北京學(xué)習(xí)古琴知識(shí)

    純生漆、大漆又稱(chēng)生漆、國(guó)漆。是從漆樹(shù)上收集的一種天然樹(shù)脂涂料，成本高，漆質(zhì)堅(jiān)韌光滑。漆膜耐磨強(qiáng)度大，且光澤明亮，亮度典雅、附著力較強(qiáng)。如今我們有幸能撫觸到上千年的老古琴，是上好生漆的功勞，決不可抹殺。而對(duì)于聲音的影響，不得不談及灰胎。琴器表漆下必有灰胎，既能保護(hù)琴面能歷經(jīng)長(zhǎng)期的磨損，又能兼具傳音，影響音色的效果。傳統(tǒng)工藝中的鹿角灰、八寶灰、瓦灰等，均以不同的材料研磨成不同目數(shù)的灰，調(diào)和大漆制作而成。那是由于大漆除了具有彈性、不易磨損的特點(diǎn)，還有硬度高、附著力強(qiáng)，傳音效果好。即使是現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)，目前任然沒(méi)有任何合成漆能取代它的功能。而生漆與鹿角灰的組合，是歷代斫琴家所公認(rèn)為非常適合古琴的常用灰胎。 大漆又名天然漆、生漆、土漆、國(guó)漆。泛稱(chēng)中國(guó)漆。北京學(xué)習(xí)古琴知識(shí)

    古琴的灰胎以鹿角霜、八寶灰、瓦灰為主?；姨ヒ月菇撬桶藢毣覟榧眩浯螢橥呋?。明前的琴灰胎以鹿角霜或八寶灰為主，音的松透度和傳導(dǎo)性非常好。明末清初，民間斫琴為了考慮成本，開(kāi)始用大量瓦灰加一點(diǎn)鹿角霜做胎，雖然音色也容易松透，但漆灰容易脫落，壽命很短，為藏琴者不喜?，F(xiàn)在低檔琴市場(chǎng)大量充斥著瓦灰加鹿角霜或純瓦灰或者根本沒(méi)有灰胎的古琴，此種古琴價(jià)格低廉，但為琴人不喜。購(gòu)買(mǎi)古琴時(shí)灰胎也是重要的考慮因素。有的會(huì)把古琴的漆胎磨掉一些，露出點(diǎn)灰胎可以看到栗色的鹿角霜，如果灰胎全部是瓦灰，瓦灰是灰黑色的，就不會(huì)這樣做了。 湖南歷代古琴弦樂(lè)器斫琴選材以老木為佳，需靜下心來(lái)，傾聽(tīng)它們的聲音，才會(huì)將絲與木相結(jié)合，而不是對(duì)材料進(jìn)行強(qiáng)制性的改變。

    古琴有諸多形制，傳到現(xiàn)在還有仲尼式、伏羲式、神農(nóng)式、落霞式、連珠式、蕉葉式等十多種。古琴形態(tài)和音色有些微差異，寄托著琴人不同的審美情趣。古琴的結(jié)構(gòu)，源自中國(guó)人自古以來(lái)對(duì)自然的崇尚。琴長(zhǎng)三尺六寸五分，象征一年三百六十五天；宮商角徵羽五根弦象征五行，亦象征君臣民事物五種社會(huì)等級(jí)，后文王、武王各加一弦，以合君臣之恩；琴頭高的部分叫做“岳山”，象征山川，琴弦象征流水，意為“山高水長(zhǎng)”；琴底有兩個(gè)共鳴箱稱(chēng)為“龍池”和“鳳沼”，象征江海，意為“江深海闊”；琴體面板弧形為天，底板平坦為地，與古時(shí)天圓地方之說(shuō)相應(yīng)和。有山有水，有龍有鳳，有天有地有人，于是，古琴便有了生命，有了靈氣······小小的一張琴，包含著古人對(duì)自然、對(duì)宇宙、對(duì)人生的精辟理解和處世哲學(xué)，具有無(wú)比強(qiáng)烈的文化象征含義。古琴被視為一件有生命有靈性的樂(lè)器。

    古琴曲目對(duì)心理減壓、情緒平和的作用也講究“相反相成”，既要有清微淡遠(yuǎn)，也要有昂揚(yáng)洶涌。在焦躁不安或是疲勞沮喪時(shí)，《平沙落雁》描繪出的沙白風(fēng)清、云飛天遠(yuǎn)、雁陣從容的自然景象，讓人聽(tīng)之天地一寬。而同時(shí)，時(shí)而潺潺、時(shí)而洶涌的《流水》，其活力十足的特性也令人明朗超脫?！翱傮w來(lái)說(shuō)，效果雖然隨人而異，選什么曲目，什么時(shí)候聽(tīng)，聽(tīng)多長(zhǎng)時(shí)間，都以喜歡、投入為宜，而皆可有助于身心健康。”而前美國(guó)馬里蘭大學(xué)民族音樂(lè)研究所所長(zhǎng)梁銘越也發(fā)現(xiàn)，演奏古琴對(duì)身心有獨(dú)特的作用。首先，自由豐富的演奏方式讓演奏者的情感充分宣泄；其次，左右手復(fù)合指法有4000種之多，有助于左右大腦半球的均衡發(fā)展;再次，演奏者在“感物而形聲”時(shí)，大腦中表激動(dòng)的β波會(huì)減少，頻率更低的α“平靜波”或θ“歡樂(lè)波”出現(xiàn)，引發(fā)腎上腺素的降低和內(nèi)啡肽的分泌，讓人平和愉悅。然后，對(duì)想以古琴音樂(lè)平復(fù)心情、安靜神慮的人，推薦您聽(tīng)優(yōu)美生動(dòng)的古琴曲《平沙落雁》、《良宵引》、《鷗鷺忘機(jī)》，《梅花三弄》等。如果能自己演奏，效果更好。古琴是集中華傳統(tǒng)文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)精華之大成者，思想意境及其深邃。

    音樂(lè)具有教化、認(rèn)知、審美及娛樂(lè)等功能。其中首要的是可教化人心，音樂(lè)對(duì)心靈的培育，使其純凈的品質(zhì)不斷提升。心靈的本性應(yīng)該是從善從美的，教化的目的就是要使人棄惡從善，使人的心靈從丑惡的邊緣回歸到真善美?！稑?lè)記》云：“清明象天，廣大象地，終始象四時(shí)，周旋象風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不jiān，百度得數(shù)而有常。大小相成，終始相生，倡和清濁，迭相為徑。故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧?！避髯釉疲骸疤鞓?lè)者，樂(lè)也，人情之所以不能免也，故人不能無(wú)樂(lè)。”沒(méi)有音樂(lè)，人類(lèi)將失去健全高尚的心靈，充實(shí)愜意的生活，甚至燦爛輝煌的文明。那么，音樂(lè)作為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族精神的象征，如何引導(dǎo)人們正確的人文意識(shí)與價(jià)值觀念？現(xiàn)代音樂(lè)的娛樂(lè)性與商業(yè)性越來(lái)越強(qiáng)，低極庸俗的取向與表現(xiàn)正給人類(lèi)帶來(lái)嚴(yán)重的不良影響。而古琴的美，是東方文明的集中體現(xiàn)，延續(xù)千年，任然具有鮮活的生命力，是因?yàn)樗N(yùn)含的文化基因，始終被人類(lèi)社會(huì)認(rèn)可和需要，在當(dāng)今弘揚(yáng)文化自信的時(shí)代背景下，古琴正呈現(xiàn)出前所未有的勃勃生機(jī)，渾厚悠遠(yuǎn)的琴聲，被更多人聽(tīng)到和喜歡，琴聲如水，潤(rùn)澤了流經(jīng)的每一個(gè)時(shí)代和一群人的心田。古琴，寓教于樂(lè)，教化人心。幽幽一室，三五知己，圍坐一席，在古琴淳和淡雅的琴聲中，品茶對(duì)弈，賞花觀畫(huà)，生活?lèi)芤?，令人神往！江西自學(xué)古琴養(yǎng)生

古琴的音色分為三種：散音、按音、泛音，三者是古琴的三種音。北京學(xué)習(xí)古琴知識(shí)

    古琴是淡淡的云，細(xì)細(xì)的柳，是空山鳥(niǎo)語(yǔ)、古寺暮鐘，是月照流泉，也是滄海龍吟。那些生命中獨(dú)特的情感和體悟，也被不動(dòng)聲色地帶進(jìn)琴曲之中?！镀缴陈溲恪吩跁r(shí)隱時(shí)現(xiàn)的雁鳴中，表現(xiàn)了雁群在空中盤(pán)旋顧盼的情景?！短炻勯w琴譜》稱(chēng)它“蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬(wàn)里，天際飛鳴，借鴻鵠之遠(yuǎn)志寫(xiě)逸士之心胸者也。”這類(lèi)題材的琴曲很多，《秋水》、《山居吟》、《春江花月夜》……人們把對(duì)自然山水的熱愛(ài)訴諸琴樂(lè)之中，只要琴音一響，便能暫時(shí)脫離俗世，進(jìn)入山水詩(shī)意之境，獲得心靈的慰藉和皈依。 北京學(xué)習(xí)古琴知識(shí)

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