四川北京蜀三和家庭教育案例

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義重點(diǎn)價(jià)值觀是時(shí)代賦予教育的重大使命。家庭教育是人生教育的首堂課課,是學(xué)校教育、社會(huì)教育的基礎(chǔ),也是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要基礎(chǔ),在人一生的成長(zhǎng)過程中、在社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)文明的形成發(fā)展中都具有強(qiáng)本鑄魂的奠基作用。在當(dāng)代中國(guó),加強(qiáng)家庭建設(shè),重視家庭教育,養(yǎng)成良好家風(fēng),是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義重點(diǎn)價(jià)值觀,發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德的重大舉措和重要任務(wù)。當(dāng)前,要以社會(huì)主義重點(diǎn)價(jià)值觀思想重點(diǎn)和內(nèi)容為統(tǒng)領(lǐng),弘揚(yáng)中華厲害傳統(tǒng)文化和家庭教育文化,樹立新時(shí)代的家庭教育價(jià)值觀。教育始于家庭，青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成始于家庭。家對(duì)每個(gè)人來說都充滿著美好、溫暖和向往，從不同的角度理解體會(huì)，都有著豐富的內(nèi)涵。錯(cuò)誤家庭教育觀念六：我有權(quán)力。四川北京蜀三和家庭教育案例

父母不是有了孩子，就自動(dòng)成為好父母的。愛是一種需要學(xué)習(xí)的能力，而陪伴孩子，就是和孩子一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)?！白尯⒆颖M可能地參與決策，特別是關(guān)系到他們自己的決策。這個(gè)決策的過程，既是幫助孩子成長(zhǎng)的過程，也是教育的過程?！敝皇呛芏喔改赶矚g用“我為你好”來替孩子做決策或選擇，而這其實(shí)就是在剝奪孩子成長(zhǎng)的的機(jī)會(huì)，而父母自己，說到底也是在拒絕成長(zhǎng)。支持孩子決策的四個(gè)關(guān)注點(diǎn)：一是關(guān)注孩子有沒有參與決策過程；二是關(guān)注孩子有沒有充分發(fā)表自己的訴求；三是關(guān)注孩子決策能力的培養(yǎng)；四是關(guān)注孩子在決策過程中的成長(zhǎng)。父母對(duì)孩子的愛，**終是指向分離。而分離，則需要父母陪伴孩子，幫助孩子擁有自主的能力，逐漸融入社會(huì)，終過上自己想要的生活。當(dāng)然，這個(gè)過程是漫長(zhǎng)的，需要孩子自己、家長(zhǎng)、學(xué)校，以及社會(huì)等多方面“合力”的作用。幫助孩子與世界連接，不僅需要父母從內(nèi)在減少孩子的焦慮和恐懼，還要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的社交能力，以及在矛盾中提升應(yīng)對(duì)關(guān)系的能力等等。其中，尤為重要的方面是，父母要幫助孩子順利度過每一個(gè)適應(yīng)期，因?yàn)楹⒆拥纳钪谐錆M很多不確定性，唯有學(xué)會(huì)面對(duì)“適應(yīng)”問題，才能真正與父母“分離”。福建原生家庭教育重要性在家庭教育中，基本的方法就是言傳，將我們知道的道理以語言的方式來說給孩子聽，讓孩子從中有所收獲。

在當(dāng)前普遍的家庭教育中，對(duì)能力培養(yǎng)的重視程度遠(yuǎn)超過其他的人格表現(xiàn)，還抑制孩子的需要，抹殺孩子的興趣，干涉孩子的理想，傳遞歪曲的價(jià)值觀，等孩子長(zhǎng)大后也許能做好事情，卻做不好自己。從小沒有體驗(yàn)過被理解的感受、被鼓勵(lì)做自己過的人，成年后依然會(huì)感受不到被理解是怎樣的感覺，也不會(huì)清楚自己需要的是什么。家庭環(huán)境是人格發(fā)展的主要影響因素，除了家庭的經(jīng)濟(jì)背景，成員數(shù)量等相對(duì)客觀因素外，主要的還是與主要撫養(yǎng)人之間的互動(dòng)方式，以及主要撫養(yǎng)人的人格發(fā)展水平，對(duì)孩子的人格發(fā)展起著決定性作用。然而，成年人在與孩子的互動(dòng)過程中，始終清楚地知道自己在說什么、做什么嗎？“成人非常難以認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)其情緒產(chǎn)生的原因，認(rèn)識(shí)自己的喜怒哀樂。”——阿德勒造成成人在認(rèn)識(shí)自己方面無知的原因，恰是他們?cè)诔砷L(zhǎng)期間所獲得的無數(shù)個(gè)信息錯(cuò)位的暗示。卻又因這樣的無知，在與孩子的互動(dòng)過程中，繼續(xù)傳遞錯(cuò)位的信息，使孩子宿命般的傳承對(duì)自己認(rèn)識(shí)的無知。我們的交流和互動(dòng)，背后傳遞著情緒，而成人無法意識(shí)到自己的情緒狀態(tài)，就無法準(zhǔn)確傳遞信息，也就與孩子無法進(jìn)行有效的溝通。

為什么同一個(gè)老師，教出不同成績(jī)的孩子？為什么有的孩子招人喜歡，有的孩子卻被其他孩子排擠？有人說，這是老師偏心；也有人說，這是孩子先天氣質(zhì)構(gòu)成。這些外在因素不能說沒有可能。另一方面，我們家長(zhǎng)的教育對(duì)孩子有著什么樣的影響呢？眾所周知，孩子的教育由家庭、社會(huì)和學(xué)校構(gòu)成，也需要它們之間形成合力?，F(xiàn)代重點(diǎn)家庭一般由父母和孩子構(gòu)成。家庭教育一般情況下也在父母和孩子之間產(chǎn)生和發(fā)展，一直到家庭自然瓦解，或者產(chǎn)生新的家庭，進(jìn)入新一輪的家庭教育。好的【家庭教育】，能讓孩子健康成長(zhǎng)為一個(gè)完整的人，并超越父母，成為延續(xù)生命和家庭發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。父母是孩子的首任老師也是終身老師。古人云，言傳身教。足可見家庭教育的重要性。根據(jù)百度百科的定義中國(guó)有名學(xué)者錢學(xué)森認(rèn)為：系統(tǒng)是由相互作用相互依賴的若干組成部分結(jié)合而成的，具有特定功能的有機(jī)整體，而且這個(gè)有機(jī)整體又是它從屬的更大系統(tǒng)的組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“系統(tǒng)”有著極深的研究，《周易》、《道德經(jīng)》《呂氏春秋》都曾說過：其大無外，其小無內(nèi)。教育始于家庭，青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成始于家庭。

提起傅首爾，**令大眾印象深刻的就是她在《奇葩說》中豪爽犀利的表現(xiàn)，傅首爾不僅憑借風(fēng)趣幽默的語言風(fēng)格和一針見血的金句論點(diǎn)廣受觀眾喜愛，而且她的鼓勵(lì)式育兒觀念、將兒子處成朋友的日常趣事更是常常登上熱搜，備受大眾認(rèn)可。辯手、作家、媽媽，傅首爾身上有著多個(gè)頭銜，長(zhǎng)期以來，傅首爾都以通透直率、雷厲風(fēng)行的形象活躍在熒幕上，而其“女強(qiáng)人”的另一面，是作為媽謙遜好學(xué)。正如傅首爾自己所說，“生活中我是一個(gè)自信的人，但唯獨(dú)在教育這件事情上我充滿謙卑，每個(gè)家長(zhǎng)都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)如何成為一名好家長(zhǎng)”。在與孩子的長(zhǎng)期相處中，傅首爾認(rèn)為教育是一面鏡子，為孩子營(yíng)造出良好的教育環(huán)境至關(guān)重要，正如那句耳熟能詳?shù)某烧Z——言傳身教。孩子是善于觀察和模仿的，很多人成年后的性格特點(diǎn)、行為方式，都是由于受到原生家庭教育的影響而形成。而教育理念決定了家長(zhǎng)的教育行為，擁有正確教育理念的父母，往往能夠更容易培養(yǎng)出積極健康、樂觀向上的孩子。因此，培養(yǎng)“好孩子”的根基，是父母先將自己培養(yǎng)為“好家長(zhǎng)”。家庭教育也好，社會(huì)教育也好，學(xué)校教育也好，高級(jí)階段是滿足每個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的需要。云南原生家庭教育案例

存在即合理，無論你覺得多么匪夷所思每個(gè)人做出任何行為在ta自己的體系里都是合理的都是ta自己認(rèn)為正確的。四川北京蜀三和家庭教育案例

家庭教育中任何理解都建立在"同理心"的基礎(chǔ)上，這也是心理咨詢中的"共情"。如果你不能感同身受，就很難引發(fā)共鳴。如果你沒有試圖理解對(duì)方的意圖，那所有的交流都會(huì)雞同鴨講。存在即合理，無論你覺得多么匪夷所思，每個(gè)人做出任何行為，在ta自己的體系里，都是合理的，都是ta自己認(rèn)為正確的。曾經(jīng)一個(gè)朋友舉過她孩子的例子。小孩把小烏龜放在60度的水里，燙死了。孩子爸爸非常憤怒，認(rèn)為孩子小時(shí)候能燙死烏龜，長(zhǎng)大后就會(huì)殺人。而孩子的真實(shí)想法是，水太涼，她怕小烏龜凍死。孩子也許做的不對(duì)，但是在ta的世界里，這么做一定有自己的道理，不管是孩子還是成人，存在即合理，這個(gè)道理是通用的。所以，當(dāng)你能看到孩子的真實(shí)想法，才有可能理解ta，至于后面該怎么矯正ta的不合理認(rèn)知，那是下一步的事了。四川北京蜀三和家庭教育案例

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