西郊好的靈堂布置費(fèi)用(今日/回訪)
西郊好的靈堂布置費(fèi)用(今日/回訪)萬?;ㄈ垡碌?看來,為逝者穿壽衣并不是一種多此一舉的行為,而是傳統(tǒng)孝道文化和習(xí)俗的傳承,也帶有一定的科學(xué)合理性,防止遺體身上散發(fā)的異味兒和滲出的體液影響祭拜儀式的順利進(jìn)行。所以,人去世后穿壽衣是很有必要的,那在為逝者選擇壽衣時(shí)需要注意哪些問題呢?請繼續(xù)往下閱讀。
壽衣不僅是對傳統(tǒng)習(xí)俗的演習(xí),也是對老人的尊重和兒女孝道的體現(xiàn)。壽衣是人臨走之時(shí)穿的的一件衣服,這是大家所熟知的一種說法。
壽被的話選擇鋪金蓋紅,壽鞋和壽帽可以選擇和壽衣風(fēng)格一致的款式和顏色,使整體看起來更為協(xié)調(diào)統(tǒng)一,而根據(jù)南北方的習(xí)慣,壽鞋北方一般選擇棉鞋南方則為單鞋。百歲的老人通常會選擇紅色這樣顏色鮮亮的壽衣,不過也可以根據(jù)老人平時(shí)的穿衣喜好進(jìn)行選擇。
為了讓逝者體面風(fēng)光,必須要對遺體進(jìn)行整治妝扮?,F(xiàn)代治喪雖然不會將逝者遺體放置幾個(gè)月,但停尸三天是起碼的標(biāo)準(zhǔn),在此期間,逝者的親朋好友都會前來吊唁瞻仰。這是千流流傳下來的喪葬風(fēng)俗,是治喪禮儀中不可或缺的一些環(huán)節(jié)。而為逝者穿戴壽衣,就是為了讓遺體看起來莊重祥和,逝者被一套繡了吉祥之物的唐裝和被褥包裹著,看起來要舒服得多。
西郊好的靈堂布置費(fèi)用(今日/回訪),因?yàn)椤熬勛印迸c“斷子”諧音,用緞子給老人做壽衣材料,有***老人斷子絕孫不吉利的意思。到了現(xiàn)在,給老人做壽衣的時(shí)候,更是開始忌諱的用“緞子”做衣服。隨著現(xiàn)如今化工業(yè)的發(fā)展,做衣服的材料越來越多,對“綾羅綢緞”等材料的需求也逐漸減少。壽衣材料不用緞古時(shí)候?yàn)檎蔑@身份地位,講究用綾羅綢緞等材料制作,是貴氣的象征。
西郊好的靈堂布置費(fèi)用(今日/回訪),并不是******還有一個(gè)說法,就是在人死之后,身體機(jī)能很快消失,而且肢會變得僵硬,這時(shí)候穿衣服的話,非常不好穿。古時(shí)候人們認(rèn)為雙數(shù)是吉利的數(shù)字,比如大順,八八必發(fā)等,對于死者恰恰相反,認(rèn)為陰間為單數(shù),因此在壽衣的數(shù)量上也有著講究,一三九,死者的年齡越大穿的衣服就要越多。
把衣服穿全了,到了極樂世界,才能根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶鞖怆S意搭配衣服。按中國的傳統(tǒng)習(xí)俗,老人不管是哪個(gè)季節(jié)走的,無論春夏秋冬,壽衣都要穿棉衣,也就是一年季的衣服要穿全?!叭睘椤叭钡闹C音,即多福,多壽,多俸祿,代表著一生平安不缺錢。領(lǐng),含義為福壽康寧,代表著春夏秋冬季和睦,家庭,同時(shí)代表著給老人季的衣服都買全了,這樣沖喜的效果才會好;褲不稱條而曰“腰”。,壽衣件數(shù)的講究全國各地壽衣在習(xí)俗上一般多為件套,稱作“領(lǐng)三腰”,這里上衣不稱件而曰“領(lǐng)”;
西郊好的靈堂布置費(fèi)用(今日/回訪),與現(xiàn)代工藝相比,傳統(tǒng)工藝做成的壽衣,往往更能突出壽衣的細(xì)節(jié)和人性關(guān)懷,因而更受消費(fèi)者的喜愛。不同工藝做成的壽衣,細(xì)節(jié)上的差別往往更為明顯?,F(xiàn)代工藝做成的壽衣與傳統(tǒng)工藝做成的壽衣,不僅體現(xiàn)在品質(zhì)上,更體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上。看壽衣的工藝
透過壽衣的宜忌,我們大概也能摸得出中國人有關(guān)生死階級和性別的文化脈絡(luò)。但為先人不能一味靠近,還得顧及傳統(tǒng)文化的忌諱與意圖。生前死后,我們總想一樣漂亮體面,因此祭祀禮儀之中,也有為先人裝身化妝一環(huán)。傳統(tǒng)中國藝術(shù)注重「禮樂一體詩畫同源」,故而各式禮儀均滲入不同的傳統(tǒng)中國藝術(shù),以明顯的文化圖騰和象征示人,葬禮祭祀更是明顯的例子。
按傳統(tǒng)風(fēng)俗,頭枕飾有云彩,腳枕為兩朵蓮花,諺曰"腳踩蓮花上西天"。壽枕壽枕以紙布做成。壽襪一般為棉布襪。壽鞋壽襪在殯葬服務(wù)中壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋?,F(xiàn)在遺體皆火化,在開追悼會時(shí),只用一條壽被蓋于逝者身上即可。曩昔大殮時(shí)要用兩條壽被,一條墊于尸身之下,一條蓋于尸身之上,與棺蓋阻隔。壽被壽被是一種蓋在逝者身上的細(xì)長小被,處于外層,以布緞作為面料,上繡星月龍鳳等圖畫。
西郊好的靈堂布置費(fèi)用(今日/回訪),“沖喜”的風(fēng)俗沒有明確出處,但依據(jù)相關(guān)記載可追溯至明清時(shí)。“沖喜”被認(rèn)為是一種******,但隨著時(shí)代的發(fā)展,這個(gè)問題我們也要一分為二看待,如果無害的,或者為雙方父母所做的“沖喜”并不能都?xì)w為******,此時(shí)壽衣在其中扮演的更多是一種心理慰藉與情感傳達(dá)祝愿的中介作用。